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- 1、欧洲中心论
- 2、超越“现代国家”——大一统治道（八）
1、欧洲中心论
欧洲中心论，也称欧洲中心主义，出现于十八世纪中后期，在十九世纪得以发展，并且最终形成为一种人文科学领域的思想偏见。这种观点认为欧洲具有不同于其他地区的特殊性和优越性，因此欧洲是引领世界文明发展的先锋，也是非欧地区迈向现代文明的灯塔。这种狭隘的世界观和历史观，让欧洲无视于历史真相的存在，也忽视其他地区的文明贡献，因而导致欧洲对西方以外的世界缺乏理解，也不能正确认识自己，最终造成整个世界，包含学术界在内，长久以来都是以西方意识作为主体意识的现象。
2、超越“现代国家”——大一统治道（八）
经义：
美国政治学者弗朗西斯•福山在其《政治秩序的起源:从前人类时代到法国大革命》一书中认为，中国最早完成了现代国家建构，但并非善政。因为在他看来，中国只最早完成了国家建构，却没有法制和负责制政府（西方民主是负责制政府的典范），一个成功的政治模式是国家建构、法制与负责制三者间的平衡，缺一不可。
所以，按西方学术的逻辑看中国，始终是危险的。即使日裔背景的福山努力摆脱欧洲中心主义，以中国为坐标，仍然会跌入“西是中非”的欧洲中心论陷阱。
福山意识不到，即使没有强大的宗教力量，仍会产生法制；负责制的表现形式也不一定最终体现为多党竞争、多数决的民主制——如同没有上帝的神启，东亚社会依然有伦理道德一样。
事实上，我们无法用西方现代国家概念描述绵延数千年的中华大一统治道。表面上东西方现代政治都是超越了亲属关系的中央集权，但西方政治的基础是个人主义和地方自治，而中国自尧舜时代就逐步建立起了强大的、代表社会整（集）体的中央政府，军事、经济、社会、文化、教育等方方面面都统一于政治中枢。《韩非子•扬权第八》总结为：“事在四方，要在中央。”
中华大一统治道强调政治与教化的统一。这与西方宗教社会“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”迥然不同。大一统治道具体表现为以政统教，以教辅政——政府要承担教化人民的责任，教化人民的目的是实现有效治理。这同时要求政治家不仅承担政治责任，也要承担起道德榜样和社会教化的责任，不仅要“为之君”，还要“为之师”。
大舜王朝的九个部门中，契的司徒一职、伯夷的秩宗一职、夔的典乐一职、龙的纳言一职，都一社会教化直接相关，皆统一于中央政府。若加上刑教，即皋陶的士一职，与教化相关的部门竟达半数以上，足见教化在中央政府中的核心地位！
舜任命契时，提到五种伦理关系（五品），以及支撑五种伦理关系的五种道德规范（五教），分别是：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。这是战国时代中华道德体系的先声。1993年湖北省荆门市郭店一号楚墓出土的《六德》，完整提出了夫、妇、父、子、君、臣六位，六位后面的率人、从人、教人、受人、使人、事人六职，以及实现六职的道德规范智、信、圣、仁、义、忠六德。不难看出，从《尧典》到《六德》之间存在明显的继承和发展关系。
夔任典乐，负责教育。为何由乐官主持教育工作呢？同西方传统重视绘画、雕塑、建筑等艺术形式不同，我们的先贤更重视音乐、诗歌、舞蹈的教育作用，认为绘画、雕塑、建筑只是工匠的事。清代学者俞正燮《癸巳存稿•卷二》甚至断言:“通检三代以上书，乐之外无所谓学。”
典乐也叫乐正，《荀子•成相篇》有：“得后稷,五谷殖；夔为乐正，鸟兽服。”《礼记•王制》记载乐正的职责是：“乐正崇四术，立四教，顺先王诗、书、礼、乐以造士。春秋教以礼、乐,冬夏教以诗、书。”
据《礼记•王制》，乐正还负责为国家举荐优秀生（进士），国家再根据每个人的特长试用。从中我们看到教育与政治的直接联系——“仕而优则学，学而优则仕”（《论语•子张》），清晰表述了中华文化的政教关系。
目前严重的问题是：国内所有大学都教授西方资本主义学术，这种学术不能很好地解释中国历史和现实，更不用说指引未来。在21世纪实现政治与教化的统一，是我们必须完成的历史任务！
经文：
帝曰：“畴若予工？”佥曰：“垂哉!”帝曰：“俞！咨垂,汝共工。”垂拜稽首，让于殳、斨暨伯与。帝曰：“俞！往哉，汝谐。
帝曰：“畴若予上下草木鸟兽？”佥曰：“益哉！”帝曰：“俞！咨益，汝作朕虞。益拜稽首，让于朱虎熊罴。”帝曰：“俞！往哉，汝谐”
帝曰：“咨！四岳。有能典朕三礼？”佥曰：“伯夷。”帝曰：“俞！咨伯。汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。”伯拜稽首，让于夔、龙。帝曰：“俞，往，钦哉！”
帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰：“于！予击石拊石，百兽率舞。”
帝曰：“龙！朕堲谗说殄行，震惊朕师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允。”
帝曰：“咨！汝二十有二人，钦哉，惟时亮天功。三载考绩，三考黜陟幽明。”庶绩咸熙，分北三苗。
舜生三十征庸，三十在位，五十载陟方乃死。
语译：
舜帝向四岳咨询，谁适合掌管百工之事？大家都推荐垂。舜说：“很好，垂呀，你就承担起百工之职吧。”垂叩头推辞说，殳、斨和伯与才是合适人选。舜帝说：“好吧，你们一同负责此项工作。”
舜帝问四岳：“谁擅长协助我管理山丘草泽的草木鸟兽之事呢？”四岳一致推荐益。舜帝说：“很好，你就为我担任虞的职务，管理山林草泽吧。”益叩头推辞，认为朱虎、熊罴二人最合适。舜帝说：“好吧，既然你认为此二人合适，那就让这两人配合你负责此项事务吧。”
舜帝问四岳说：“四岳呀，谁能协助我主持三礼之事呢？”四岳一致推荐伯夷。舜帝说：“很好，伯夷呀，你就担任秩宗，掌管祭祀之事吧。祭祀之事最根本的是每天都要保持恭敬心，内心正直清明。”伯夷叩头，辞让于夔、龙。舜帝说：“伯夷不要谦虚推辞了，夔、龙还有其他的工作安排，你就出任此职吧。努力工作！”
舜帝对夔说：“我想命你担任乐官，掌管音乐，负责教化青少年。要将青少年教育好，让他们为人正直而温和，处事宽厚而明辨，意志刚毅而不暴躁，态度质朴而不傲慢。诗词是用以表达感情的，歌唱是通过吟咏的方式把感情表达出来，歌唱的声音既要符合表达的感情，又要符合音律。各种乐器一起演奏要和谐，不要弄乱相护次序。这样人神听后，都会喜悦。”夔说：“好的，我接受您的任命。我会尽职，敲击石罄，演奏音乐，感化得无知的动物们都依着音乐节奏舞蹈起来。”
舜帝对龙说：“龙呀，我憎恨谗言败行，这些极端言行，让人民感到惊恐不安。我认命你担任纳言之职，每天负责向我汇报下情，传达我的命令。做好纳言工作的前提是要诚信。”
舜帝最后对所任命的官员说：“你们二十二位，对工作要有敬畏心呀。要时刻警醒自己，认识到本职工作是上天赋予我们的神圣使命并完成之。你们的工作，我每隔三年考核一次，九年考核三次。根据考核成绩，奖励提拔政绩卓著者，惩罚罢免昏庸无能的官员。”此后，各项事业都兴旺发达起来。舜帝还让三苗离开故地，流放远方。
舜三十岁被征召为官，三十年后接替尧为帝，五十年后在考察南方时去世。
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