安徽嘉汉精品引荐：盘龙圈纹镂空古玉璧 具体是什么？

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盘龙圈纹镂空古玉璧

古玉文明堆积蕴涵了深沉的炎黄传统文明，是中华文明的一个重要组成部分。以玉器为载体的玉文明，深刻地反映和影响了中国人传统的思想观念并深化到人们的日常日子。收藏和辨别古玉璧，必定要实在把握其在不同前史时期的不同风格特征。

古玉中礼玉占有十分重要的方位。依照古人万物皆有灵性的观念，以为美石–玉是山川的精华，上天赏赐的宝藏，具有交流六合鬼神的灵性。成书于战国晚期的《周礼》把壁、琮、圭、璋、琥、璜等玉器作为”六器”、”六瑞”。实践上玉礼器出现适当早。良渚文明中就出现很多玉琮、玉璧，数量之繁复，制造之精巧，后来的历朝历代只能望其项背。

玉璧，是一种中心有穿孔的扁平状圆形玉器。穿孔称作”好”，边际器体称作”肉”。《尔雅·释器》”肉倍好谓之壁，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环”。一般把体形扁平、周边圆形、中心有孔且边大孔小的器物称为壁。考古发现，玉璧最早产生于距今约5、6千年前的新石器年代，一直到清朝，都有不同形制和纹饰的玉璧出现。玉璧的使用规模也极为广泛，既是权力等级的标志，也可用于佩带，亦能作为随葬品，一起又是社会交往中的馈赠品或信物。

早在8000年前左右，我国古代先民便初步制造玉器。不过进入汉代往后，因当时国势强盛，加之玉材来历丰厚，汉代玉器才把我国古代玉器推到了一个新的展开高峰，并由此奠定了古代玉文明才学过人的根本格局，致使“汉代玉器”一词到今日已成为古代玉器“精品”的代称。

中华古国有五千年的文明史，却有一万年的玉文明。

古人将玉精雕细琢、匠心奇妙，融入华夏文明以及博学多才的东方文明。从商代开端我国便是礼仪之邦，商置九鼎以示王者位置，因而，若一个王者生前用玉，他人绝不必，王者身后其所用物品特别是表明礼制的玉器也要随葬。

商代玉璧大多是弦纹，春秋到战国时期首要有云纹、谷纹、蒲纹，有的还有蟠螭纹;到了唐宋元出现了凹吊蟠螭纹、乳钉纹、兽面纹、花鸟纹。汉代玉璧沿用了战国的风格而又略有改动，玉质仍以白、青、碧玉为主，但壁的形体加大，有的直径达30直至50厘米以上，组合纹饰更为盛行，有的还饰以吉利文字。

涡纹，望文生义，好像水涡，故名为涡纹。其特征是圆形，内圈沿边饰有旋转状弧线，中心为一小圆圈，似代表水拱起状，圆形周围有五条半圆形的曲线，似水涡激起状。涡纹最早出现在青铜器上，商代前期的涡纹是单个接连摆放的，商周时期的涡纹则一般与龙纹、目纹、鸟纹、虎纹、蝉纹等相间摆放，涡纹多用于罍、鼎、斝、瓿的肩、腹部;除了青铜器上的纹饰，涡纹还广泛用于玉璧上的纹饰;新石器年代至战国时期的陶器上也极为常见。

涡纹的源起，有可能是古人对水的一种崇拜。水是生命的源泉，是日子的需要，最终乃至于死亡今后的归宿，都跟水有联络。似乎万物都是从这个旋涡里出来的，最终又归集到这个旋涡里去。《老子》中多处当地都谈到了水，如”上善若水”，”水善利万物而不争”。上善，最高的善，就像水相同，水可以软弱胜刚烈。

商周时期为玉璧的开展时期，为贵族专用礼器。这时期的玉璧尺度小于新石器年代，均为圆形，壁面滑润，表里缘厚度适当，外缘边棱为圆角，两面临钻打的孔一般都很规整。商代玉璧多素面无纹;西周大壁无纹，小壁则有雕琢精巧的纹饰，体裁首要是龙、凤、鸟纹。常用一宽阴线与一细阴线相结合的方法刻出壁面纹饰，宽阴线斜挖成一面坡形状，纹饰弧线较多，线条天然流通，动造型柔美，所用玉材多为新疆青、碧、白玉及南阳玉、岫岩玉。

秋战国年代，玉璧开端被很多用来作佩饰和殓葬用玉，还有作为礼仪场合手执的信物。多选用新疆青、白、碧玉。佩带的壁直径一般在10厘米以内。不殓葬用或作为礼器用的壁直径则在15~25厘米之间。春秋壁壁体均较薄，厚度在1厘米左右。战国壁表面分红一、二或三区同心圆纹带，表里区琢成一首双身龙纹，中区保存传统谷纹。表里边沿用阴线刻出，剖面呈三角立棱状。这时期出现了出廓玉璧等立异制造，即在内孔或外缘上镂雕出生动的动物形象。雕琢技法遍及运用粗细阴线结合法，粗线条少，细线条多，且线条有毛口。刀工尖利挺立，刀痕较深，转角尖利。谷纹乳突丰满匀称，谷纹是在乳钉纹上加刻阴线而成。

汉代玉璧沿用了战国的风格而又略有改动。玉质仍以白、青、碧玉为主，但壁的形体加大，有的直径达30直至50厘米以上。透雕的龙、凤、鸟纹较多。壁上的谷纹，蒲纹颗粒大而稀疏，起凸浅，谷粒上部浑圆。玉璧边际加宽，立缘剖面呈方形，显着不同于战国时的三角形立缘。一起组合纹饰更为盛行，有的还饰以吉利文字。到了东汉，壁体加厚，外缘立面略有弧度，但数量渐少。

宋代仿古玉器鼓起，仿战国、两汉的玉璧随之出现。玉璧呈圆形转角，不见锋棱，谷钉稠密含糊，谷纹旋转力度不行，谷尾呈圆脊形，与战国谷纹用细阴线不同。刻有龙螭纹的玉璧，龙螭分叉长尾，叉尾内卷，具有宋代龙螭纹的特征。

元代玉璧多仿唐代，小型居多，大壁少，首要供佩带用。大都只在一面雕纹饰，壁形厚重，谷粒稀疏，摆放无规律。壁面雕动物的，动物具有元代工艺的风格特征。元代玉雕刀工粗糙，用刀较深，刀锋常有出廓现象，镂雕也不乏精巧之作。

明代玉璧数量较前三代为多。多选用青、白玉，也有少数碧玉。器体大都比较小，常见凸雕蟠螭纹，也有不少谷纹和云纹。乳钉纹颗粒圆而大，略扁，往往留有管形钻套钻的痕迹。明代玉璧首要为佩带之用。刻工比较随意、粗暴。

清代玉璧小型较多，壁身较厚，穿孔较小，出现了中心带环套的双联壁。玉璧上的纹饰出现了几许纹图画，吉利图画及人物图画，写实性较强。这一时期不管朝廷、官方、民间，都很盛行系壁。乾隆时仿古玉璧传神，并且十分精巧。到了清晚期，玉璧的材料较差，做工粗糙，雕琢没有规矩，只求形似，不求工精，工艺水品大大下降。

玉璧的用处，按古文献记载和后人估测，一为祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭河、祭星等。二为礼器，用作礼天或作为身份的标志(《周礼春官宗伯·典瑞》所云:”子执毅璧，男执蒲璧”之类)。三为佩饰。四作珐码用的衡。五作辟邪和防腐用。玉璧的这些用处在春秋战国年代简直都存在，都可以从古文献及现代考古开掘什物中找到依据。

璧是我国古代最盛大的礼器，周礼:”以苍璧礼天”。玉璧，是中国古代玉文明中最为中心的一种玉器，它的前史延绵了5000多年，在中国传统的文明理念中，玉璧标志着夸姣的志愿和尊贵的质量。当年，林徽因规划的国徽图画便是以玉璧为主体。

这些玉器常埋于地下无人知晓，更不必说去仿制或出产成产品撒播于人世。便是王妃用玉或其他贵族用玉虽存世较多，可是，对收藏者来说也十分稀疏。在考古发掘的进程中，出土的玉器也是十分稀疏，所以汉曾经古玉极具收藏价值，跟着收藏者知道加深，其增值空间十分巨大。

咱们把此种分出结晶一般称之为次生结晶，结晶体有颗粒状、粉末状、针状、石榴子、冰花、雪花、米粒壮等形状万千的晶体安排。玉器全体因玉质结晶包含内部的饭糁，外部的次生的构成玉体本身净化，而变得通透立体，玉表远观如新，散发出玻璃光泽，细看调查还会发现玉表斑斓老旧。

这种古玉的皮壳特征为出土古玉的特有征状之一，仿品现在还不能做出。因为高古玉这种皮壳现象与古瓷釉面的“糠玻透晰”现象极类似，通透立体状甚至有水晶般质感，内里杂质及突变结晶可记忆犹新，所以咱们古玉收藏圈也把这种古玉特征称之为古玉“糠玻透晰”皮壳。

沁色一词是一个抽象的概念，实践上应当是外界化学元素沁入玉中所出现出的颜色改动和状况特征。颜色是有别于玉质本性的来自于外界的其他色素。非交互状况体现形式为颜色的相对独立性，没有与玉的分子结构产生互变。交互状况体现形式为外来原素与玉内原素产生互变，然后改动玉的实质结构改动，这一进程往往需要很长时刻。

高古玉深藏地下两三千年以上，会产生一些“突变”，比方氧化白斑(俗称灰皮)、钙化、瓷化、晶状物分出、次生物出现。

不同的物质沁入玉器里边，就给玉器带来了各式各样的颜色，叫做沁色。有红沁、朱砂沁、土沁、水沁、金属沁、水银沁等。所出现的颜色首要有赤色、黄色、黑色、白色、绿色、紫色、蓝色及过渡色。受沁程度要因土壤、气候、压力、温度等条件而异。这些色沁一般都由外至内地去散布，有一种层次感、灵动感和通透感，看上去很天然，很舒畅。而现代沁染的玉器，发色死，附在表面，没有层次感。

大部分高古玉都是用和田玉制造(石器年代和夏、商、周时期用当地料较多)，当下，和田玉挖掘难，出产渐少，其价格现已十分高，而高古玉的作伪者出于对本钱和加工难度的考虑，往往用青海玉、京白玉或俄罗斯玉作假。而这些玉要么短少硬度，要么便是短少和田玉的温润感、油脂感。和田玉比一般玉石密度大，重量重，握在手中有下坠感。

和田玉的硬度高，不可能用刀刻成，它是用“铊具”琢出来的，古代玉器都是经过砣机加上解玉砂对玉进行碾琢。每个年代都有自己的特色，如石家河文明的减地阳线、殷商的双钩拟阳线、西周的一面坡阴线、汉代的游丝毛雕、汉八刀的琢工等等。特别是汉八刀工艺，真的“八刀工”，都是下“刀”既准又狠，起刀收刀，干净利落，并且多为“斜刀”，即一面浅，一面深。而现代工艺是用高速旋转的雕机，因为转速不同，必定在所加工的玉器上留有不同的痕迹，特别是阴刻线等尤为显着。线条槽口两侧边上有“爆刀发毛”现象，大都为现代机器工。

风格古拙不失高雅，刻板而不失生动，是稀少难得的玉艺术品

古玉多为帝王皇家达官贵人用玉，从用料、制造工艺、文明气味上有着厚重艰深的内在。

龙，作为咱们中国人共同的一种文明的凝集与沉淀，现已扎根与深藏于咱们每个人的潜认识里头，不光人们的日常日子、生老病死简直都有打上龙文明的痕迹，并且龙文明的视角，龙文明的审美认识已浸透入了我国社会文明的各个范畴、各个方面。

龙，标志着一种精神，是一个民族的图腾。含义特殊，可以说是个民族的总称，地域的总称，具有经年累月的传承认识搀杂其间。

龙，在中国和六合人世万事万物都有有联络。

龙在中国传统文明中是权势、尊贵、尊荣的标志，又是走运与成功的标志。

龙之所以具有这种文明标志含义，是和传说及神话中龙在天则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在人世则呼风唤雨的无比神通有很大的联络，但更重要的，是因为龙几千年来常常成为中国奴隶、封建社会最高统治者的”独家专利”，是皇权的代名词，因而，皇帝自比为”真龙天子”，身体叫”龙体”，穿的衣服叫”龙袍”，坐的椅子叫”龙椅”，乘的车、船叫”龙辇”、”龙舟”……总归，但凡与他们日子起居相关的事物均冠以”龙”字以示居高临下的特权。

龙的各部位都有特定的涵义:突起的前额表明聪明智慧;鹿角表明社稷和长命;盟主涵义名列魁首;虎眼体现威严;魔爪体现骁勇;剑眉标志威武;狮鼻复标志名贵;金鱼尾标志灵敏;马齿标志勤劳和仁慈等。天安门前石华表的云龙、山东曲阜孔子庙的盘云龙石柱、故宫龙床等都是前史上皇权的符号。而凤鸟却更多尘俗的人情味，较少神性。古话称”有凤来仪”、”凤凰于飞”，这种理想的灵禽向来被当作吉利美好的化身，并且还标志着圆满的爱情。”龙凤呈祥”的主题在宫殿艺术中比较浒，龙则表明皇帝，凤则作为女人后妃的标志。今天，龙凤的图画已和千万公民艺术发明热心从头结合，在修建、雕塑、绘画和工艺美术等范畴获得了无限的艺术生命。

除了赏识古人的琢玉技艺、品尝高古玉中神韵飞扬的前史文明内在以外，把玩一块高古玉，就像品读着年代久远的前史的传奇，手中古玉演绎的人世故事模糊可观，古意融融，人玉灵通，把玩者的心境是不可以用语言表述的。价值不菲的高古玉，琢制技艺十分精深，不管是浅浮雕、透雕，仍是阴线描写，均拙朴细精，实其间的“汉八刀”和双沟碾法(又称“游丝毛雕”)现在更是难以仿照。

高古玉器不只有古拙的包浆、厚重的前史文明气味，并且又有神韵鲜活的表面。

选料考究，玉质纯洁，脂感较强，除了承继明代的传统以外，雕琢更细腻和丰满，可谓毫发不爽。唯其刀法生辣，出筋显露，以手抚之其棱角和运刀的交接处有楞手之感。

艺术点评：

盘龙圈纹镂空古玉璧的纹路十分明晰，较为完整地展现出盘龙形玉璧工艺的详尽勾勒、精美规整的特色，璧的纹饰丰满，光泽度高。器身部分被沁色所掩盖。包浆浑厚天然，部分星斑状，多圈形，外圈为盘龙一圈，几重内圈均装点纹饰不同，龙形玉璧显现佩带者登峰造极的权力和他的汗马功劳！！！镂空显现工艺之精深和杂乱，古玉其工精深，线条简练，刻划流通，典型高古玉器形制特征，手艺痕迹亦是反常明显。其造型古拙，形状生动，玉质莹润，高端大气！全体出现出源源不断的形象。全体构思严肃富丽，构思新颖、规划缜密，雕工精深，龙形纹饰绘声绘色，且涵义祥瑞。具有必定的收藏价值和文明艺术赏识价值。

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