关于【倭寇一词的由来】:倭寇一词的由来(新华字典中为什么没有倭寇)，今天犇涌小编给您分享一下，如果对您有所帮助别忘了关注本站哦。
1、“鬼子”名称的由来, “倭寇”就是这么变成“鬼子”的？
"倭"字从人从委，委亦声。"委"意为"身材软缩"、"身材小一号"。"人"与"委"联合起来表示"身材矮小的人"。秦语中，寇与贼同意。"完"指"家园完整"，"攴"指"敲打"。"完"与"攴"联合起来表示"家园破碎"。
l东汉《说文解字》【卷八】【人部】对倭字的解释是:顺皃。从人委声。《诗》曰:"周道倭遟。""倭"在日文中同"大和"一样都发音为"yamato"和"大和"一样都代表日本民族的意思。不过，后来，许多古代中国百姓把一些流浪海盗称为"倭寇"。此时，倭"字因寇字而带有一定的贬义。
日本人对我们中国人做出的种种惨不忍睹的事情，简直不配做人。也不应该受到被叫人的待遇，他们像鬼一样，没有感情，没有同情，更没有亲情，杀死了我们无数的同胞，奸淫了我们无数的妇女，鞭挞了我们高尚的灵魂，他们罪不可数，永远不配当人，他们是鬼，是最可恶的鬼，是最毒辣的鬼，是最不可饶恕的鬼！他们这些败类，杀人的魔头，怎么配让我们称呼他们为人呢？
鬼子一词从文字上的解释，就是依附于人体之上的幽灵，是害人之物，是害人的鬼怪,。“鬼子”是道士对魔鬼的蔑称（依据《聊斋志异--画皮》）是一群活死人。
丁惟汾《俚语证古》中说，中国人叫西方人“洋鬼子”，这里的“鬼子”应当是“贙子”，“贙”与“鬼”古音相同。《尔雅·释兽》曰：“贙，有力。”，郭云：“出西海大秦国，有养者，似狗，多力，犷恶，呼之为洋贙者，以其地生贙犬，因以名之也。”类似于北狄生貉，于是便叫做貉人；西方生恶犬，所以叫做犬戎。这样西方人就用“贙犬”代替了，叫做“贙子”，由于“贙”字生僻不易读，故简称“鬼子”。
在中国传统文化中，鬼怪画中的小鬼大多是面目扭曲的形象，由于白种人长的是黄发蓝眼，和中国传说的小鬼形象差不多，所以中国人就把五官“怪异”的白种人憎称作“鬼子”，后来用以泛称侵略者。后来甲午战争之后，日本人也成了列强，所以叫日本人东洋鬼子，以方便和西洋鬼子做个区分。再后来因为日本总叫自己大日本帝国，所以为了磕碜他们就叫他们小日本/鬼子，最后简称小鬼子。
“鬼子”这个词，是中国人所独创的，鬼子这个词，体现了中国人的一种优越感。中国人一直有一种泱泱大国，天朝上邦的思想。世界各国都是番邦小国，不懂礼法的野蛮人；鬼子是中国人对侵略者表示轻蔑的一种称呼。对于日本人中国人从骨子里就看不起他们。明朝时期就称日本人为倭寇，在日本侵华时期称日本士兵为小鬼子。
中国人骂外族人一般都用“鬼子”这个词，而中国人骂中国人一般都用“土匪”或汉奸，根本不用鬼子这个词。因为鬼子是中国人对外国侵略者单独创造的一个专用词语。只有外国人可以享受这个词。抗日战争时期，“日本/鬼子”横行中华大地，“鬼子”就成为“日本/鬼子”的简称。
2、倭寇一词的由来(新华字典中为什么没有倭寇)
现在拿个新华字典，查查“倭寇”这个词，看能不能找到。不，为什么不呢？今天，我们就来看看“敌人”这个词是如何从新华字典中消失的。
第一步：1985年《新华字典》中的“倭寇”一词解释为：14世纪至16世纪侵略中国沿海的倭寇称为倭寇。为什么叫他们日本人？因为那些人是日本人(古代日本)。他们勾结奸商、富商地主，甚至入侵南京。16世纪，江浙一带数十万人被他们杀害。后来戚继光用了十几年才消灭了日本侵略者。这种解释，事实清楚，解释清楚，对孩子的历史教育清晰明确。
图1 185年新华字典释义
图2百度上的解释
第二步：对“敌人”的解释大幅减少。
图3《新华字典》释义
连日本人出版的书都用来解释“敌人”，说“敌人”甚至包括韩国人、中国人、欧洲人！大家仔细看看，有没有为日本人美化、平反、解疑的意图。
图4日本人对敌人的解释
第三步：《新华字典》第11版解释“日本人”这个词的时候，只剩下一句话，“中国古代叫日本”。
图5《新华字典》第11版释义
第四步：到《新华字典》第12版，解释为“古代的日本”。至于为什么去掉了指向性很强的“中国”前缀，大家仔细研究一下吧！
更有甚者，在这一版的《新华字典》中，已经没有了“敌”字。也就是说，我们的孩子再也不会在新华字典里看到这个词了。
图6《新华字典》第12版
图7《新华字典》第12版
从1985年到2012年，“敌人”这个词在被誉为儿童圣经的启蒙读物3354《新华字典》中悄然消失。
“敌人”是谁删的？为什么删掉“敌人”？为什么《敌人》原本清晰的内容不见了？以愚见，这不是个例。1999年，毛泽东“以农村包围城市，最后夺取城市”的伟大战略思想被删除！“三湾改编”也被删掉了.《辞海》的去英雄化、去政治化已经到了举国震惊的程度。
图8不忘国耻，荣耀中国。
这些意识形态领域的战争是不是一直在没有硝烟的战场上进行？现在还有文化汉奸毒害我们的下一代吗？他们还在为日本军国主义摇旗呐喊吗？我很害怕，我发抖！
相关问答：苏州六门是指哪六门？
城有六门，然实建八门（八门之记载居多），但老苏州似乎只说六门。所谓六门，“气通阊阖”之阊门。吴王阖闾欲破楚国，而当时楚国在吴国的西面，所以立以此门，以通天气，因此阊门又叫破楚门。“姑胥拥翠”之胥门，又称姑胥门。当取姑胥山为门楼之名的。吴地百姓以伍员之名为之，该是一种误传，初建之时，伍员恐无胆以自己的字来命城池之门楼，如此为臣子之大忌，岂是伍员这等精明之人而能为的。“龙盘水陆”之盘门，传为门楼上曾经雕刻蟠龙以镇越国，吴在辰位属龙，所以立龙。而此门东面之门刻以水蛇，那是因为越在己位属蛇，北首向内，表示越臣服于吴，所以称之蛇门。盘门吴地俗称为冷水盘门，实在是此地在当时已经是冷落的地方。江海扬华之娄门，因门外有娄江，方向又对着王莽改立的娄县（今昆山）。臣心拱北之齐门，阖闾十年，吴国大军攻破了齐国，齐王把女儿交吴为质，吴太子聘齐公主为妻，齐女年幼思亲，日夜涕泣，于是阖闾造了这个城门，让她登楼而望故土，故传闻又称望齐门。不过这个毕竟是传说，颇有烽火戏诸侯的味道。溪流清映之葑门，其实此门该称封门，取封禹二山之意。被列入八门中的则尚有蛇门，以克越地；平门，以迎军师；匠门，干将在此铸剑；赤门，位在正南的门。而今天只有盘门是水陆俱全的，其它俱废，新发现之胥门只有陆门，未见水门痕迹，当不是原址之物，金门是仿西方的城门，所以也没有修筑水门，目前阊门因山塘街区保护，正在原址翻建古董，且是水陆两门俱全的赝品。
三关，决非常人以为之浒墅关，白虎关，枫桥之铁岭关，此三关其实与城门有直接联系，怎么可能跑去城外几十里地，况且明代为防倭寇所三关中也没有浒墅关，所以实在是“关”的误解。此关应该是关石，门关的一种象征，“关”作“衡”说，这“石”当作“斛”解，《孔传》有：“金铁为石，供民器用，通之使和平，则官民足。”之说，所以此三关必在城墙旁边。清人写的吴地方志中，尚记载娄门有此旧物：为黄石所雕之巨物，高二丈许，形如象鼻。当年在阊，娄，葑，三门城门洞下筑有此物，实为嘉祥之举。
不过吴地百姓似乎还是以浒墅关、白虎关、铁岭关为苏州城的三个关口。吴地更有俗语：“先有浒墅关、后有苏州城”。追溯原委还要讲到始皇帝的身上，相传秦始皇南巡，欲求干将莫邪所铸之剑，想掘发吴王阖闾之墓，就在此时有白虎蹲于丘上，始皇掷佩剑向虎，白虎北去，始皇帝引兵而追数十里，白虎忽然消失踪影。始皇乃止兵罢掘坟，以为是上苍以虎为示，不敢违逆。以白虎消失之处，命名为“虎疁”，唐避讳改为“浒疁”，五代钱鏐忌疁与鏐同音，又改为“浒墅”。明宣德四年，户部首设“钞关”于此，跻身七大钞关之中，遂名浒墅关，因关而大兴，乃摇身为“吴中第一大镇”。
今浒墅关当地人称之为浒（XU）墅关，查字典也有此音。不过吴地百姓相传此音拜谢于“十全老人”下江南。清乾隆初下江南时，到了浒墅关口，抬头一见关名，随口一读，却不知关名被大树遮掩，一枝儿刚巧遮了浒字旁的水。皇帝金口一张，有谁敢站出来校正。想来江南的儒子是鄙薄这位高产诗人的文化底子的，所以创造了这则闲话流传在市井乡野中，而朝廷的御用文人又编造了叶遮关匾的无聊之说，来诠释帝王的口误之由。
铁岭关，位于苏州城西，是明嘉靖年间为防倭寇之患而筑。明中叶倭寇屡犯江南，而苏州因其富裕更为倭寇垂涎，频遭骚扰。明郑若在《枫桥险要说》说：“天下财货莫盛于苏州，苏州财货莫胜于阊门。倭寇垂涎，往事可鉴……”。于是，为抗御来犯倭寇，嘉靖三十六年，在城郊筑关设防，共建有三处，木渎、葑门、枫桥各一。铁岭关便是在枫桥边的一处敌楼，而在枫桥通往阊门的十里路中，又一连建三处关口，先铁铃关、中青龙关、末白虎关，以保阊门的平安。白虎关在今下津桥堍，形状与铁铃关相仿，青龙关则在普安桥堍。白虎关在清统治年间曾经重修，敌楼刻有“金阊胜迹”，故坊间称为金阊关，直到上世纪五十年代后因破败而拆除。
今铁岭关是上世纪八十年代大修后的建筑，关楼上高悬 “御寇安民”的匾额，柱联书有“雄关通浒墅，古寺对寒山”的对子，因为是依据清道光年间的样式整修，所以军事要塞般的气势少了，苏州园林风格的味道浓了。不过远望而去，三层楼阁的建筑，依运河而立，威严犹存。今天其他二处已经消失，单存此楼雄居于枫桥畔，与寒山寺遥相对应，楼、桥、寺相互依存，别有一番的情趣。
或也是这般，又让它无奈了许多，枫桥边的寒山寺，因那张继的诗名扬天下，而与枫桥寒山寺相比，铁岭关就显得太无名了。
寒山寺始建于梁武帝天监年间，初名“妙利普明塔院”，传说唐代天台宗高僧寒山、拾得曾在此寺修行。吴门桃花坞木刻年画中。以此两位高僧，杜撰出和合二仙的形象，深得吴地百姓的喜爱，也成为桃花坞年画中的代表作品。寒山寺藏经楼南侧，有一座六角形重檐亭阁的钟楼，楼内所悬之巨钟，因张继《枫桥夜泊》诗而为世人仰望，但是唐时之钟早在明嘉靖年间就不知下落，一般传闻为倭寇所掠，康南海有诗云：“钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺枫。”据说日本佛教界曾经为此搜寻于岛内，可惜未能发现踪迹。
说到寒山寺自然免不了要说到张继的诗，说实话张相公在大唐年间算不上出色，若没有《夜泊》这诗，恐今天没几个能够知道他的名字。不过这诗若不是写姑苏，也许也不会如此留传广泛，真所谓彼此成就对方。《夜泊》一诗争议不绝，直到近代还有人不断提出新的论点，北宋欧阳修认为，三更时分不是撞钟的时候，所以诗存瑕疵。范成大在《吴郡志》考证说：吴中僧寺，确有半夜鸣钟的习俗，谓之“定夜钟”。并搬出白乐天“新秋松影下，半夜钟声后”，以及温庭筠“悠然旅思频回首，无复松窗半夜钟”等唐人描写半夜钟声的诗句，以佐证姑苏半夜佛寺撞钟的可能。
而近人则对“江枫渔火对愁眠”一句的解释，提出与鉴赏类辞典不同的诠释，因为在枫桥不远有“江村桥”，且与“枫桥”遥相对应，似乎正合江枫相对之境，解释看起来通了，可问题却大了，原来诗中的意境消失了，难道张相公只是写实之句子？
钟每年除夕夜敲响，一百单八下。佛说，凡人在三百六十天里会有一百零八种烦恼，所以钟敲了一百八下，所有烦恼便可消除。
阿弥陀佛，但愿如此。
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