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1、牧也，牧是什么意思
牧也出自西周姬昌所作《周易》六十四卦中第十五卦《谦》，谦是一种卦名。原句是“初六：谦谦君子。用涉大川，吉。象曰：谦谦君子，卑以自牧也。”牧也的意思是渡过大江大河。
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
2、白音诺勒地名小传
元代中后期，大约在公元1338年，东嫩江（准高勒，东江）流域结束了一个枯水期过程，再次进入丰水期，洪水灌满了东嫩江流域的众多泡泽，杜尔伯特草原进入了新的水草丰美时期。这一时期，杜尔伯特部朵儿边人巴根，从布木台老营地向东北方向游牧，到达了东嫩江南岸，发现岸上地势高平开阔，草原十分茂盛，并且江边是很厚的沙层，一直延伸到江水深处。
巴根仔细查看了江底的坚实程度，认为是一处安全的饮马水源地。于是，巴根在江岸上的朝阳半坡处建起毡房，修建牲畜围栏，建立了新的游牧点。这是在布木台老营地建立10年以后，为了逐水草而居建立的一处游牧点。巴根觉得这里的条件好，将来必定是一个富庶的地方，所以把这个游牧点定名为：巴音额日格，汉语意思就是：富饶的江岸。不久以后，巴根就把巴音额日格游牧点扩建成了规模较大的驻牧点，使这个地方再也没有断了人烟。
公元1899年（清光绪25年），驻守布木台老营地的蒙古人换成了列白，驻守巴音额日格的蒙古人延续到了包玉山和色旺。包玉山常常留下族人看守巴音额日格驻牧点，而自己则跑去布木台老营地，和列白喝酒。1936年有3户汉族人来到了巴音额日格，这3户人家分别姓王、冯、张。
经过包玉山允许，他们在这里建房住了下来，并且排户开地，同时饲养马、牛、羊等牲畜。从此以后，巴音额日格驻牧点就发展成了巴音额日格屯。1937年，包玉山和色旺搬到了东吐莫居住，布木台和巴音额日格的管理，由列白负责。但是包玉山还是会偶尔到巴音额日格做客。随着巴音额日格屯汉族和其他民族住户的增加，巴音额日格这个名字就被叫成了“白音诺勒”，汉语意思还是“富饶的江岸”。
14年抗日战争期间，常有日本鬼子到白音诺勒一带抢粮，抓人和杀人，还在白音诺勒房后（后山）埋藏过什么罪恶的东西。小鬼子曾经迁来一批开拓团抢占过白音诺勒的土地，耕种了两年，还试图改掉白音诺勒的名字，结果被抗联打跑了，白音诺勒屯得以保住。
1947年1月，解放后的杜尔伯特旗调整行政区划，白音诺勒屯以及周围的布木台（巴门代）、莫古台、温德沟子、那什代、陶格套么勒（桃吐马）、温德格、巴哈西伯、沙田格勒、敖包地房子、二龙山等屯子，划为白音诺勒区，驻地在白音诺勒屯。1948年7月，白音诺勒区改为第五区。
1949年11月，第五区改为第四区。1955年5月，第四区改回白音诺勒区。1956年5月并区划乡，白音诺勒区辖哈布塔、他拉红、白音诺勒3个乡。1958年9月，白音诺勒乡改为跃进人民公社一年后改回白音诺勒人民公社。1984年8月，公社改回白音诺勒乡。
2011年，白音诺勒乡撤乡建镇，改为连环湖镇，取缔了古老的民族文化地名，严重破坏了民族文化，引起全乡乃至全县人民的强烈不满，当地人纷纷要求改为白音诺勒镇。
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