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1、敕勒族是现在的什么族
敕勒族是现在的维吾尔族。敕勒族又称狄历、丁零、高车、回鹘，是欧亚大陆古代民族，属于寒温带森林渔猎游牧部落。敕勒人最早生活在贝加尔湖附近，属于以欧罗巴人种白种人为主的民族。汉朝击溃北匈奴之后，敕勒的地域开始南移，与中原的汉人交往，是现在维吾尔族的主要族源。
2、唱《敕勒歌》的斛律金如今还有后裔，全国约有1700多人，已成汉族
1000多年前，此敕勒人唱响《敕勒歌》，如今，其后裔在全国有1700多人，已成汉族
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
斛律金，字阿六敦，今山西朔州人，敕勒族。他就是这首著名的北朝民歌《敕勒歌》已知的最早歌唱者，《北齐书》为人们记载了他歌唱这首敕勒民歌的经过：公元546年，北齐开国皇帝高欢率兵十万从晋阳南向进攻西魏的军事重镇玉壁（今山西南部稷山县西南），折兵七万，返回晋阳途中，军中谣传其中箭将亡，高欢带病强自设宴面会大臣。为振军心，他命部将斛律金唱《敕勒歌》，遂使将士怀旧，军心大振。
让很多人都没有想到的是，斛律金将军如今还有后裔1717人，主要居住在山西、内蒙古以及湖南、湖北和北京、上海等地。10月5日，斛律氏文化研究会斛律国瑞告诉我们，1717人主要集中于山西介休市和吕梁市，介休市大约有500人，吕梁市大约有1000人，其余在内蒙古呼和浩特市以及湖南湖北等地，而上海与北京等地刚是近些年来打工并定居的，大约150人。
据《北齐书》记载：天统三年（567年），斛律金去世，时年八十岁。武成帝在西堂为其举哀，继而后主高纬又在晋阳宫为之举哀。朝廷赐假黄钺、使持节、都督朔定冀并瀛青齐沧幽肆晋汾十二州诸军事、相国、太尉公、录尚书、朔州刺史，酋长、咸阳郡王等官爵如故，还赐钱百万，谥号武，其子斛律光嗣继。斛律金死后五年，由于奸臣进谗，皇帝昏庸，遂使其子斛律光遭诬，斛律金家满门被害。
斛律国瑞告诉我们，也就是在这个时候，幸存下来的斛律氏人由复姓变单姓，以“斛”为姓流落民间。他们在心里铭记着先辈的功绩与荣耀，开始于历史的长河里变得默默不语。
张壁古堡，位于山西省介休市龙凤镇张壁村，是我国现有较为完好的一座融军事、居住、生产、星象、宗教活动为一体的古代袖珍“城堡”，它集中了夏商古文化遗址、北朝地道、金代墓葬、元代戏台、明清民居等许多文物古迹，特别是北朝古地道、可汗庙、琉璃碑等为全国罕见。有趣的是，在张壁古堡可汗庙中供奉的不是神而是人，而人是谁？在当地的文史研究中，有很多的说法。对此，山西省考古研究所研究员张庆捷先生撰文称或为斛律光。
张先生说，关于入庙标准，先秦已经制定，即《礼记·祭法》所载：“夫圣王以制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”具体来说，“法施于民”、“以死勤事”、“以劳定国”、“能御大灾”、“能捍大患”这五条标准，至少需要达到一条，方可入庙享受供奉。总而言之，是对国家民族作出较大贡献的人，才可以享受后人祭祀。
山西张壁古堡可汗祠
“以此为标准考察学者提出的可汗神原型，高欢及其“朔州军人”位高德鲜，无大功于民，过于牵强；隋末刘武周不是游牧民族成员，尽管有过“定阳可汗”称呼，仅仅虚有其名，昙花一现；初唐突厥人突利可汗什钵苾，离入祠标准甚远，难以入选，更无理由流传千年。最后是斛律光，斛律光是国之名将，保民安邦，劳苦功高，达到以劳定国、 能捍大患的入祠标准，在没有发现有关可汗祠祭祀对象的新证据前，斛律光的可能性最大，有必要做进一步考察。”
斛律光（515年—572年），字明月，朔州敕勒部（今山西朔州）人，北齐名将、军事家。他的祖父斛律大那瓌为北魏光禄大夫、第一领民酋长，他的父亲正是歌唱《敕勒歌》的斛律金。
自从少年从军后，斛律光不曾违背规章，而使邻敌闻风丧胆，这当时的王朝立下了汗马功劳。唐建中三年（782年），礼仪使颜真卿向唐德宗建议，追封古代名将六十四人，并为他们设庙享奠，当中就包括“北齐右丞相咸阳王斛律光”。宋宣和五年（1123年），宋室依照唐代惯例，为古代名将设庙，七十二位名将中亦包括斛律光。 而在北宋年间成书的《十七史百将传》中，斛律光亦位列其中。
斛律国瑞告诉我们，与张庆捷先生的说法对应的是，在吕梁与介休都有着“斛家滩”这样的地名，那里也曾是斛律后裔的聚集区。自上世纪八十年代之后，变为单姓的斛律家族不但复修了家谱，还在介休西湛泉村兴建了斛律文化博物馆、成立了斛律文化研究会，有人甚至提出恢复复姓。只是因为年代久远，他们现在已经成为了“汉族”，在生活习俗等名个方面与汉族人无异。（注：本文图片由斛律国瑞提供）
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