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• 1、仁之端也的前一句
• 2、论语与修养｜慈悲为怀才能善待他人

1、仁之端也的前一句

上一句是“恻隐之心”。

这段话出自《孟子》，全句是：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

恻隐之心是人的天性，恻隐之心发展成普遍的善举，就成了仁。因此仁的发端是恻隐之心。孟子就是为了告诉大家，成仁取义并不是什么匹夫难为的高尚之举，而是人人可得的，只要你能发扬本身已有的恻隐之心就可以了。

2、论语与修养｜慈悲为怀才能善待他人

孟子说：“恻隐之心，仁之端也。”恻隐之心就是对别人的不幸表示同情之心，怜悯之心。有恻隐之心，是仁爱的开端，是爱人的开始。

一个没有恻隐之心的人，想让他善待他人，难！因为他看到不幸的事无动于衷，没有一点悲天悯人之心，不会同情，不会怜悯，更不会去救助他们。

作为一个人，与动物的最大区别在于人有道德情感，对于他人的不幸心存慈悲，并且这种情感是发自内心的，不是装，也不是作秀，这样才会善他人。

01 对弱者心怀悲悯

弱势群体是人们应该关怀的群体，对于这样的群体，要尊重他们，不能因为他们弱势而轻视他们。

孔子见到“瞽者”，“虽少，必作；过之，必趋。”瞽，眼睛看不见。瞽者，就是指盲人。少，年少；作，站起来；过，从面前经过；趋，快步走。作、趋，表示对对方的礼敬。

像盲人等残障之人都是弱势群体，应该受到人们的关怀，孔子看到他们，心怀悲悯，即使是这些人比他年少，他也要站起来，表示尊重；从他们面前走过的时候，一定是快步走过去，表示礼敬，不敢有丝毫的亵玩。

《论语·乡党篇》记载，孔子看见“瞽者，虽亵，必以貌。”亵，都是指亲近，指平时的关系比较亲近。看到盲人，就是老朋友，也要严肃庄重，不能冒犯，更不能拿残障取乐。

公元前592年，晋国著名的执政大臣兼军事最高指挥官郤克出使齐国，路上遇见了鲁国大夫季孙行父、卫国大夫孙良夫、曹国大夫公子首，就一同去拜见齐顷公。

这4个人共同的特点是都有残疾，郤克是个跛脚，季孙行父没有头发，孙良夫是瞎了一只眼，公子首是个驼背。齐顷公见过之后觉得很有趣，就把接见的情景当笑话讲给母亲萧同叔子听，他的母亲也想亲眼看看这个充满喜剧的场景。于是，齐顷公安排了二次接见。

萧同叔子为了增强喜剧效果，故意安排与四位使者一样人员引导，让一个瘸子引导跛脚的郤克，让一个秃子陪着季孙行父，让一个一只眼的跟着瞎了一只眼的孙良夫，让一个罗锅领着驼背公子首。萧同叔子领着一群宫娥躲在帷幕后面观看，全都笑翻在地。

他们看到残疾人不但不同情，还嘲笑，没有想到为齐国埋下了祸根。

残疾人一般对身体缺陷十分敏感，特别介意别人过分关注自己的缺陷，如今被一群妇女公然嘲笑，他们的自尊心被狠狠地刺伤。郤克十分愤恨地说道：“如此此仇不报，今生死也不瞑目。”

公元前589年，晋国会同鲁国、卫国、曹国从齐国济南，一直打到淄川，齐顷公仓促应战，结果大败，以后的20多年中成了晋国的附从。

对于弱者，应该给予充分的尊重，如果自己有能力帮助弱者，能帮助多少就帮助多少。

有时候帮助弱者就是举手之劳，如孟子所说的“为长者折枝”，为年长的折根树枝当拐杖，年老的人摔倒了扶起来，牵着盲人过马路，这些都是很容易。这么简单的事，如果说自己做不到，那是不愿意去做，而不是做不到。

古代的乐师大多是盲人，乐师师冕来见孔子，当他走到台阶前时，孔子就提醒他说台阶，让他抬脚的时候注意；到了坐席前，就告诉他可以坐下了；向他一一介绍了在座的人时，就告诉他这些在什么位，在交谈的时候便于乐师能够辨认说话的人是谁。孔子告诉学生，这是扶助盲人应有的礼节。

在这里，我们可以看到孔子的慈爱之心，心里随时装着别人，对盲人无微不至地关心，照顾他们行动的不便和与人交往的困难，随时随地为他们提供方便。

02 临丧要悲伤

古人认为，生死是人生的大事，人死为大。遇到这样的事，一定要严肃认真地对待。

遇到别人家有丧事，这是不幸之事，会被悲情深深地感染而伤感，这是人之慈悲心，很多人都有。

很多人都有这样的体验，当哀乐响起的时候，失亲的人痛哭流涕的时候，都会不由自主地流下眼泪。

一旦离开悲伤的场所，有些人仍然会心情沉重，沉浸在悲伤的情绪之中，而有些人转眼就忘记了悲伤，该吃就吃，想唱就唱。

孔子遇到这样的情况，根本就吃不饱饭。《论语·述而篇》记载：“子食于有丧者之侧，未尝饱也。”

据考证，儒原本是一种职业，操持丧礼是其中一项业务，孔子应该经常替人办丧礼。

孔子没有因为见多了死人的事而见怪不怪，从而对于死亡熟视无睹，麻木不仁，而是看到丧家悲戚，自己心中也十分难过，到了吃饭的时候，在旁边吃饭也就没有心情，很潦草地吃一点东西，勉强果腹就可以了，从来没有吃饱过。

孔子说，他最看不惯的情景之一就是“临丧不哀”，遇到丧事，却没有发自内心的悲伤，这样的情景，让孔子特别看不过眼。

孔子看到穿孝服的人，对死者深表哀伤，对死者家属深表同情，即使熟识的人也不例外。

孔子“见齐衰者，虽狎，必变。”齐衰【zīcuī】，一种孝服，布料是用熟麻做成的，是缝边的孝服。齐衰者，是指穿孝服的人。狎，指亲近。

孔子与穿孝服的人关系比较亲好，平时不拘礼节，相处很随意，可以开玩笑。但是，遇到朋友有了丧事，即使平时两个人的关系再铁，这个时候一定不能像平时那样嘻嘻哈哈，表情上要改变，与朋友同悲戚。

而有的人却不是这样，到丧家去帮忙，本是好意，但是太随意，不管丧家多么悲伤，不但是该就吃，而且是想说笑就说笑，完全无视丧家的心情。

“子于是日哭，则不歌。”古代参加吊唁，都要到灵前哭一番，以示与丧家同悲，现代的一些农村还保留着这个的传统。孔子参加吊唁，哭过之后，这一天就不再唱歌。

朋友死了，如果没有人为他收殓，孔子就主动为他殡殓。就是孔子骂“老而不死是为贼”的原壤母亲去世，也是孔子去帮助殡殓的，看到原壤这儿子不但不悲戚，还跳到他母亲的棺材上大唱，才骂他的。

孔子临丧，食不饱和不唱歌，这不但是因为孔子受到丧事氛围的影响，心情十分沉重，也是因为他对死者悲悯，对丧者同情，表示了应有的尊重。

这也正是孔子心怀仁慈的表现，他的慈悲之心不是一时一刻的流露，而是不由自主的流露，是真性情。

孔子对穿丧服的人深表同情，对盲人表示怜悯，表达了圣人的仁慈情怀。这种情怀是发自内心的，不因为年龄比自己小就轻慢，不因盲人看不见就忽略礼敬所要求的行为。

结束语

有仁慈之心的人，当别人有难的时候，不会因为与自己无关而漠不关心，而是伸出援助之手，拉他一把。甚至有的人，会付出很多，有可能是生命。

像“范跑跑”那样的人，即使跑的理由再充分，也不过是动物的本能，如果全社会都是这样自私自利的人，人与人之间是冷冰冰的，这个社会是十分可怕的。

只有人与人之间守望相助，这个社会才是一个健康的社会，这个社会才会越变越好，人间才是温暖的。

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