传统民俗物品知多少，民俗用品批发与样品（中国北方赤都民俗用具实物笔录）

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1、中国北方赤都民俗用具实物笔录（四）

何景瑞民俗大写意：时光掠影，留住乡愁一一中国北方赤都民俗用具实物笔录（四）

作者：何景瑞

为了弘扬传统文化，赓续民族精神，用拳拳的赤子之情，经过长时间的子夜笔耕，留下了这些民俗文字，记录中国北方历史，为即将消失的文化存证，留住民俗文学之根和民族生活基因。 一一题记

031.斗篷蓑衣

古时的家乡，曾经湖光山色。在春雷轰响的时候，北方花开雨绵绵，南方蝉鸣雨潇潇。内蒙赤峰白鹭飞，桃花流水伴蓑衣。流淌天上之水，洗净地上尘埃。草原水绿，烟雨迷蒙。雨中青山，岸畔桃红。这是一幅用诗写成的山水画。这是一首用景唱出的色彩歌。静听花开花落，沉默无语有喧哗，用斗篷蓑衣拥抱美好的春天。

古式斗篷蓑衣，历史悠久，是民族传统雨具。《诗·小雅·无羊》：“尔牧来思，何蓑何笠。”《传》：“蓑，所以备雨；笠，所以御暑。”何，即荷，带着。说明在春秋时代人们就知道用蓑衣防雨，用笠防晒。多盛行在南方雨季穿戴，大多用棕毛和龙须草编制，由斗笠和蓑衣两部分组成，融合为对襟披风服饰。“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”。古人用诗境衬托出那时的山光水色，渲染了当时垂钓者的悠闲自得生活情趣。

红棕毛编织的古式斗篷蓑衣，具有历史性、艺术性和研究性的收藏价值，寄托理想化的设定，一蓑风雨，意境优美。好像邂逅一位久违的故友，惊喜、亲切的感觉顷刻间填满心怀，蓑衣和斗笠有关的文化碎片和生活经历随之交织在一起，在脑海里盘旋着。仿佛是沉淀的农耕岁月，不只是物化的“诗和远方”，更是从乡村走到城市之我辈，“剪不断理还乱”的乡愁。

032.缝纫机

穿针引线的距离，改变手工制作。冲破沉默，码着一条线走下去，坚定一个信念，让人类服饰美起来，生活的蜕变，简约而不简单。“ 新三年，旧三年，缝缝补补又三年”。记录历史，社会写真，从品牌缝纫机开始。

缝纫机(Sewing Machine）是用一根或多根缝纫线，在缝料上形成一种或多种线迹，使一层或多层缝料交织或缝合起来的机器。缝纫机能缝制棉、麻、丝、毛、人造纤维等织物和皮革、塑料、纸张等制品，缝出的线迹整齐美观、平整牢固，缝纫速度快，使用简便。

1869年，洋务派代表人物李鸿章访问英国。归国时带回了一架镀金胜家缝纫机，作为礼物送给慈禧太后。当时，英国媒体还报道了此事。今天所能找到的缝纫机最早进入中国市场的资料是一则广告。1872年12月14日，《申报》刊登了一则晋隆洋行“成衣机器出售”启事。

近代著名思想家、政论家王韬曾经对这种机器做过描述，写道：“家有西国缝衣奇器一具，运针之妙，巧捷罕伦。上有铜盘一，衔双翅，针下置铁轮，以足蹴木板，轮自旋转，手持绢盈丈，细针密缕，顷刻而长。”

在我国，缝纫机又叫做“铁车”、“洋机”、“针车”等。末代皇帝溥仪曾送给皇后婉容一台胜家缝纫机，可见当时它在中国还是一件稀罕物。20世纪50年代末，一大批国内优秀的缝纫机械品牌迅速崛起。蝴蝶，牡丹，飞人，上海牌逐渐成为缝纫机械制造行业中的翘楚！

缝纫机的使用，曾普及到每个家庭，成为70年代新婚陪嫁首选物件，堕着社会的发展与进步，人们生活的快节奏，促进了成衣市场的繁荣，服饰业的兴起，使缝纫机早巳退出家用的历史舞台，成了民俗用具。

033.电熨斗

曾经世纪风雨，一路走来，如梦一场，仿佛昨天一家人才团聚过。复古时光半躺生涯，匠心独具熨在斗中。伸帛之器，犹见珍贵，执柄以熨，天下畅享。

熨斗这个名称的来历，一是取象征北斗之意，二是熨斗的外形如同古代一种烹调用具“熨斗”。熨斗像一只没有脚的平底锅，熨衣前，把烧红的木炭放在熨斗里，待底部热得烫手了再使用，所以，又叫“火斗”。也有把熨斗叫做“北斗”、“金斗”的。

家用电熨斗，前世今生，由来已久，外形设计美观，由外柄、外线、支架和斗体四部分组成。启初是把烙铁放在灶火堂里或炉子上烧热，把布头布条烫平，用以封鞋口和打饹簿等。后又转化成电能赃热集成，多快好省，增强工作效率。随着喷雾调节式熨斗的出现，技术改造，不断革新。多以衣服制作和烫平衣服为主，经济适用，进入寻常百姓之家，居家必备。得到广泛的推广应用，美化生活，服务大众，促进了社会文明的发展与进步。

熨斗金涂色，簪管白牙缠。民俗电熨斗，岁月沧桑也不失当年风华，更具收藏纪念价值。

034.犁杖

暮春谷雨，水月岚曦。看到很多木犁杖和铁犁杖，洁净的犁体，略显功勋赫赫，退役待令。在这又是一年别春时，不知何时，再去播种希望的种子。簌簌流年，齿序悲欢，半生风雨煮成茶，岁月沧桑吟成诗 。在这里回味无穷，魅力犹存，又绽放绚丽的春天。

想起小时候，春风挡不住清明雪，春雨关不住谷雨霜。“清明忙种麦，谷雨种大田”。每当最后一场冷来袭的时候，看到家乡老农和老牛躬耕的影子，挂在西山垄上行，犁杖顶凌抺去土地的尘霜，迎来赤峰山杏花开，花香溢满整个昭乌达。

老式犁杖，种地耕地的农具。有木犁杖和铁犁杖，其中木犁杖使用比较普遍，制作也很讲究，大多以老榆木为材料。经过木匠的巧妙构造，弯犁杖耕直垄，内在深层次的气质，在地下用力。内向的从不娇情，外露的硬派犟耿，别有冷峻的、深沉的和阳刚的魅力。谈锋甚健，亲近自然，平易近人，谈不上风度。即使躯体累成不整，磨损时光，犁杖的智慧奉献还经久地存在。

红紫妆林绿满坡，游丝飞絮舞家园。一副犁杖让人感想颇多，开朗的、乐天的和文化的，都会让人体验一种追求的精神，根植于对人生的洞悉和深省。

035.点葫芦

弹指又春归，听到种地点籽的敲击声，又看到点葫芦，勾起对农耕用具的回忆。

听说过“葫芦里卖的什么药”、“依葫芦画瓢”、“葫芦不是勒i的”等等地方土语，可没有找到与种地有关的词句，会让人很费思量，有些诧异。原来，在中国北方的赤峰一带，种谷子、高粱、小麦、荞麦、绿豆和线麻等农作物，全用点葫芦点籽儿。

“春种一粒粟，秋收万颗子”。点葫芦，是专门播撒种子的农具，结构简单，有木箱式、金属包皮式、硬皮式和纯葫芦式等，型态多样，借葫倾籽，别看点葫芦不起眼，却是农耕生活中不可缺少的工具。

小时候，听到咚咚咚的敲打声，不论深山沟壑多么曲折，多么寂寥，这是春天的号令，声音在响，社员的脚步不停地往前奔，种下那一年的希望。千百年来农民的生活，好像就在这漫长的山地里，低头望见层层田地与排排新式大棚，播撒“粮”心，耕种生活，彰显出点葫芦的囊中气派，构成中国北方农耕的传统文化，回味过去，弘扬葫芦精神，古老与现代相连接和传承。

036.犁铧子

春耕事，从来急，想起一段犁铧子往事，总是挂在心头，挥之不去。那是1975年的春天，时任生产队会计的我，正在西梁浇地，犁杖头（领工人）拿着断了尖的犁铧子找我，说在马鞍桥子种地打了铧子，住了犁，一群社员在歇着等铧子。夏秋没有一春忙，一个劳力顶俩，这可是十万火急的事。我跑到供销社去买，可是已断货，又跑到修理厂，铸铁焊条用净，电焊师傅没办法，用普通焊条堆疙瘩，来个急用三等价。社员说:“断铧子难不倒会计，窝工也就是地头歇。”

古铧历影，跃上玷台。曾经的过去，犁铧子像皮鞭子，时时抽打着你，春不种，秋不收，你误它一时，它就耽误你一年，是犁铧子支撑着三农领域的发展。我国农业的最初萌芽，从茹毛饮血到新石器时代，人们已经开始掌握用石头、骨头等材料制作成农业耕具，可分为刀耕火种和耒耜耕作两个阶段。从骨头到犁铧子，古代耕作工具的演化史，如《礼记》中记载：“天子亲载耒耜。”唐代文人陆龟蒙还亲自为耒耜写了一篇六百余字的《耒耜经》来颂赞它：“耒耜者，古圣人之作也。自乃粒以来至于今，生民赖之。”耦耕法，曲辕犁，当牛耕进入了普及阶段，二牛抬杠，犁铧的结构也在不断演化，秦汉时期的舌形铧，犁箭通过榫卯结构固定在犁梢上，犁梢通过犁底跟犁铧子相连，可以更好的控制耕地的深度及宽度，提高了犁铧的使用效率，经久不衰。

民俗的就是民族的，是中华民族共享和发扬传承的精神文明。当人们享受着现代文明的优越生活，不要忘记每一粒食粮，来自乡野农田，来自辛勤劳作，都是犁铧子耕种出来的。在民俗馆见到犁铧子，包浆远古，那抺不去的锈迹，是否在你心底荡起一阵涟漪。

037.种地簸梭

种地簸梭，紧跟犁杖，形影不离，认准垄沟，一直走到底。从“清明”顶凌开犁，巧弓隔垄，托盖种子，倾以释怀，眷顾家乡。为了大地的丰收，宁舍躯体，实实在在的忙碌，直到“忙种”不可强种，随犁杖歇业，任劳不为出名，无悔不为回报，没有一句怨言。它劳苦功高，被生产队的保管员高高地挂在马棚里，生怕日晒雨淋，供储收藏，如同珍宝。如今见到簸梭，风尘犹存，还原耕衷，不失曾经的风华。

簸梭，农民自制种地工具，为农耕小物件，结构简单，主材料为硬榆木疙瘩，支架是桃木或枣树条子，也有用山花榆树条和老虎獠子的（灌木一种植物），经久耐用，塑身刚毅，充分体现出农民社会实践中的聪明智慧。

一拉覆沟，走过的路，脚踏实地，不忘初心，牢记使命，赋予时代精神。寓簸梭于生活与生产之中，虽然历史不断地变化，这种秉诚的追求，更符合现代人的人生价值。在文明的国度里，值得传承和发扬。

038.“鸡蛋”磙子

中间粗，两头略细，形似鸡蛋的圆碌碡（liù·zhou），石匠雕柱，匆忙压垄，借用晌午头，直到夕阳红，无论怎么奔跑，不管垄沟有多远，一根绳子拴住鸡蛋磙子，坐车或者驴拉，晚归回到生产队里，多像一个远离故乡的乡民，剪不断的乡愁。

小时候，骨子里就有着贪玩的秉性，沉溺在玩 “鸡蛋”磙子游戏里。在生产队羊圈墙角，有一堆磙子，全带磙框子，有铁框的和木框的，冬天闲着没事，与玩伴赛磙子，以南墙根为起点，以北墙根为终点，谁先到达谁胜，谁输谁当“驴”，胜的骑“驴”玩。这段有趣的往事，多少次梦见，在脑海里盘旋，游戏童真，魂牵梦绕。

长大了，“鸡蛋”磙子已不是在梦中，而是在分田单干时，没车没牲畜的，还要自行拉磙子。亲身体验打磙子，下坡容易上坡难，生活往往就是这样，有了收获的多与少，方知不足和富有，也有了刻骨铭心，才能体会到劳动带来的滋味是快乐的、幸福地。

鸡蛋磙子是农耕用具，历史悠久，结构简单，以石磙为主体，装在轴框子上，用以播种以后把覆土轧实，在农业生产的社会进程中，起到促进作用。如今看到鸡蛋磙子又勾起很多无尽甜蜜的回忆。

039.磙框子

身先士卒全力以赴，辅佐磙子大器滚成，凝具助力框构协同，撮于垄沟奔向坦程，顺着一条垄滚到唯一的地头，变勒成一生的追求，这就是磙框子。

平凡的磙框子，在农业生产中，并不起眼，没人关注，没有留下歌功颂德的诗句，默默无闻。它简单的结构，四块木头相构，中心是对称的轴杆轴尖，对准用明矾浇固的轴眼，用铁丝拧或绳索拴，固为一体，让静止的鸡蛋磙子跑起来，用圆的凸突原理，械引运动，顺着垄沟找“豆包”，坚定一个信念，发扬石头的永恒精神，磙无定式，框为方圆，沿着一条路线一直走下去，勇隶忠秉，完成磙框子的使命。

在中国北方赤峰这块文明的厚土，自信几千年，是谁让精美的磙子会唱歌，是中原农耕文明和北方草原文明的不断交融与契合，驱动了磙框子的发展。约从公元四世纪，鲜卑后裔来到昭乌达，称为“太阳契丹”，后来耶律阿保机在巴林草原建立“澶渊之盟”，出现农耕曙光，到“南不封王，北不断亲”的帝国时代，出现一派农耕繁荣景象。从此，农耕农业突飞猛进，改革创新，磙框子与石头磙子促进了人类社会的文明进步，林西铁匠炉和敖汉出土的谷炭，足以见证了雄浑的农耕历史。

040.耧犁

好雨知时节，当春乃发生。谷雨花开满山布谷啁啾，拉开春耕帷幕春意盎然。

耧犁，适应平川地大面积耕种谷子和小麦等农作物，造型古朴，样式新颖，硬杂木构造，做工极为精堪，设计独具匠心，由牵引柱、吊绳、三个小铧子、输异种子木管、装种箱、犁体和稳定扶手7部分组成，整体榫卯结构，十分牢固平稳，体现出木匠的高超技艺。从犁杖农具到半自动机械转变，这个创新减少了生产劳力，减轻了劳动强度，提高了耕种效力，多快好省地实现一趟种三垄，一时使种地翻三翻，是农业播种标志性的飞跃。

耧犁物证农耕发明的源头，起到核心先趋的主导作用，从这个缩影中看到农机进步的亮点，彰显出里程碑式的地域文化的一次跳跃，为农业机械化进程起到农工机械发展的促进作用。

作者简介

何景瑞，内蒙古赤峰市松山区农民，草根写手，笔耕半个世纪，作品在《中华日报（泰国）》《澳洲讯报（新西兰）》《农民日报》《中国文化报》《精神文明报》《精短小说》《吴地文化闪小说》《2021中国精短小说年选》《中国闪小说精选2021》《国际闪小说精选一一星闪瀚宇（第一卷）》《2021华文闪小说精选》等报刊杂志及年选本发表作品。出版《初头朗的故事与传说》一部，纯文学专著《笔思归——何景瑞文集》一部，用质朴的文字，书写原汁原味的乡土作品，抒发农民草根写手情怀。

2、民俗用品（传统民俗物品知多少？）